Parashat Achrei אַחֲרֵי

״וַיְדַבֵּ֤ר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה אַחֲרֵ֣י מ֔וֹת שְׁנֵ֖י בְּנֵ֣י אַהֲרֹ֑ן בְּקָרְבָתָ֥ם לִפְנֵי־יְהוָ֖ה וַיָּמֻֽתוּ. וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, דַּבֵּר אֶל-אַהֲרֹן אָחִיךָ, וְאַל-יָבֹא בְכָל-עֵת אֶל-הַקֹּדֶשׁ, מִבֵּית לַפָּרֹכֶת--אֶל-פְּנֵי הַכַּפֹּרֶת אֲשֶׁר עַל-הָאָרֹן, וְלֹא יָמוּת, כִּי בֶּעָנָן, אֵרָאֶה עַל-הַכַּפֹּרֶת.״

בפסוק ״וַיְדַבֵּ֤ר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה אַחֲרֵ֣י מ֔וֹת שְׁנֵ֖י בְּנֵ֣י אַהֲרֹ֑ן בְּקָרְבָתָ֥ם לִפְנֵי־יְהוָ֖ה וַיָּמֻֽתוּ.״ מופיע שם ה׳ פעמיים והמוות פעמיים. ללמד לדורות הבאים על עוצמת עוון של כניסה לקודש הקודשים שאסורה לכל אדם מילבד הכוהן הגדול ביום הכיפורים בלבד.

הכפילות כמו כן שמוזכרת בשאר עוונות שמוזכרים פעמיים בשתי הפרשות... (אחרי מות וקדושים), באה ללמדנו ‏על מוות בעולם הזה ומוות בעולם הבא ע״י הקב״ה.

עוד נוסיף ששם ה׳ מופיע פעמים ללמדנו על שתי תכונות של הקב״ה שהוא אל מלא רחמים ואל מלא דין. ככתוב ״לאמר להם אני ה' שם הרחמים ואחר כך והייתי לכם לאלהים שם הדין״.

כתוב: אחרי מות ״שני בני אהרון״ מדוע שמם לא מוזכר פה? ורק תאוּר שהם בני אהרון... אנו יודעים כי הם בני אהרון. אנו לומדים מזה מספר דברים:

א. שהם רק בני אהרון ולא הגיעו למעמד אביהם הקדוש.

ב. לא היתה להם הזכות להיכנס לקודש הקודשים.

ג. והם נחשבים קרובים בזכות אביהם ״בקרובי אקדש, ועל פני כל העם אכבד״

המילים ״שְׁנֵ֖י בְּנֵ֣י אַהֲרֹ֑ן״ סופי תיבות יין, ללמדינו שנדב ואביהוא ניכנסו שיכורים לקודש הקודשים. המילה ״שְׁנֵ֖י״ בגמרא הינה למד מכך. בני אהרון ניכנסו לקודש הקודשים מוקדם בבוקר, אנו לומדים זאת מהמילה ״בְּקָרְבָתָ֥ם״ שני מילים היא: ״בוקר בתם״.

הזוהר אומר כי זו הפעם השניה שבני אהרון חטאו עם יין. הקב״ה מבטיח סליחה על חטא ראשון... מהפסוק ״מעביר ראשון, ראשון מרבה מחילה לחטאים וסליחה לפושעים״ בני אהרון הישתכרו לפני כן בפעם הראשונה עם המיים מבאר מירים בזמן קדושה מסבירים חז״ל. הזוהר אומר ״מיי מירים הם כמו נס המן״ כרצונך יהיה טעמו... ובני אהרון הפכו אותם (המים) ליין. הקב״ה סלח להם על הפעם הראשונה, אך לא על השניה (מדקדק בצדיקים). ובמיוחד בכנסתם שיכורים אל המשכן וקודש הקודשים.

כמו כן המילה ״שני״ בגמרא הינה למד מיזה... מחטאם של בני אהרון לכוהנים בעתיד.

עוד מוסיף ואומר הזוהר שבני אהרן נכנסו מוקדם (בבוקר) למישכן ואל מקומם של מלאכי השרת בקודש הקודשים שהוא אחר הפרוכת במקום של הכרובים. ‏אומר המידרש שלאחר מאות ואלפי קורבנות בכל יום בית המקדש היה מוכן למחרת בבוקר, הכיצד?

כל לילה ‏מלאכי השרת היו יורדים ומנקים את בית המקדש, ועוזבים לפני עלות השחר.

‏ידוע שהכהן גדול לבש חלוק עם פעמונים בתחתית הבגד. ‏הפעמונים הללו היו מזהירים (צילצלי שמע) את מלאכי השרת, והם היו עוזבים לפני כניסת הכוהנים. נדב ואביהוא ‏נכנסו ללא רשות וללא פעמונים... כתוב ״‏לא יראני אדם וחי״ לכן מתו. כמו כן ״‏לא יראני אדם וחי״ הכוונה שאנו לא יכולים להבין את ״ראית ושיקוליו של הקב״ה ומעשיו... כשאנו בגוף אדם.

נדב ואביהו ״הביאו אש זרה״ ‏הקדוש ברוך הוא הענישם "מידה כנגד מידה", ‏יצאה אש מן הכרובים... ושרפה נישמתם באפם.

״שני בני אהרון״ נדב ואביהו ‏חטאו בשש חטאים והביאו אש זרה לקודש הקודשים. אנו לומדים זאת מהמילה ״אותם״ שנוספה האות ״ו״ (6) ל״אתם״. קדושים היו... רצו להיתקרב אל הקב״ה. המילה ״אותם״ (עם האות ״ו״) מופיעה 39 פעמים בתורה כנגד 39 מלאכות האסורות בשבת.

כתוב: אחרי מות ״שני בני אהרון״ מדוע? אנו יודעים כי הם בני אהרון. אנו לומדים את סוד שלשת האותיות האחרונות של המילים ״שני בני אהרון״ (כמו שהיזכרנו לעיל) הם מאייתים את המילה יין... אומר הזוהר שנדב ואביהוא ניסו לעשות ״תיקון״ ליין שפגע באדם הראשון ובנוח ששניהם חטאו ביין והביאו עונש לדורות. יש אומרים שנדב ואביהוא הינם ״חצאי נשמה״ וגילגול של אדם ונוח.

מהמילה ״שני״ בא ללמדינו לדורות הבאים של כוהנים שלא יחטאו ביין. אנו לומדים זאת מהפסוק ״בְּזֹאת יָבֹא אַהֲרֹן, אֶל-הַקֹּדֶשׁ״. המילה ״בְּזֹאת״ הינה 410 בגימטריה ומרמזת לנו על בית המיקדש הראשון ששלמה המלך בנה ועמד 410 שנים.

כמו כן המילה יין הינה 70 בגימטריה כנגד המילה סוד שהיא גם 70 לכן נאמר ״ניכנס יין, יצא סוד״.

טוב לדעת שבבית המיקדש הראשון במהלך ימי בית ראשון שימשו במקדש כהנים מעטים ביחס לימי הבית השני, שם שימשו כהנים רבים. חז"ל למדנו את שמהפסוק: ״יראת ה' תוסיף ימים״ (זה מקדש ראשון, שעמד ארבע מאות ועשר שנים) ולא שימשו בו אלא שמונה עשר (18) כוהנים גדולים בלבד.

אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן: מאי דכתיב (משלי י,כז): ״ושנות רשעים תקצרנה - זה מקדש שני, שעמד ארבע מאות ועשרים שנה, ושמשו בו יותר משלש מאות כהנים (300). צא מהם ארבעים שנה ששמש שמעון הצדיק, ושמונים ששמש יוחנן כהן גדול, עשר ששמש ישמעאל בן פאבי, ואמרי לה אחת עשרה ששמש רבי אלעזר בן חרסום״. מעל 300 כוהנים מזויייפים מתו!

‏בבית המקדש השני אנשים קנו כהונה למרות שלא היו כוהנים, ‏לכן היו קושרים חבל לרגליהם, ‏ואם אינו כהן אמיתי היה מת בכניסה לאזור קודש הקודשים... ומושכים אותו החוצה.

כתוב ״דבר אל אהרון אחיך״ הרי ידוע כי אחיו הוא... מדוע? ללמדנו כי שקולים הם (משה ואהרון) ושווים בעניי השם למרות תפקידם השונים. המילה ״שקולים״ הינה כמו ״שכולים״ (מתים). כמו כן כנגד ״משה ואהרון״ בגימטריה שווים יחד 613, שהם לימדו את 613 מיצוות התורה לעם ישראל.

כמו כן כתוב ״דַּבֵּר֮ אֶל־אַהֲרֹ֣ן אָחִיךָ֒ וְאַל־יָבֹ֤א״ מכאן אנו לומדים על נבואת אי-כניסת אהרון (ומשה) לארץ הקודש. המילה ״אָחִיךָ֒״ ‏גימטריה 39, משה מגלה לאהרון שבעוד 39 שנים בידיוק אהרון ימות לקראת כניסה לארץ ישראל... אך לא יכנס מהמילים ״וְאַל־יָבֹ֤א״. כמו שכתוב ״כאשר מת אהרן אחיך״ (דברים ל"ב, נ). כמו ‏משה מסביר לאהרון שגם הוא (משה) ימות (אחיך) באותו זמן ולא יכנס לארץ הקודש לכן נאמר ״אָחִיךָ֒ וְאַל־יָבֹ֤א״.

כתוב ״בְּזֹ֛את יָבֹ֥א אַהֲרֹ֖ן אֶל־הַקֹּ֑דֶשׁ בְּפַ֧ר בֶּן־בָּקָ֛ר לְחַטָּ֖את וְאַ֥יִל לְעֹלָֽה״

‏המילה בזאת כמו שהיזכרנו לעיל הנה גימטריא 410 כנגד בית המקדש הראשון שכל 18 כוהניו היו צאצאים ישירים מאהרון ופינחס. המילה ״יָבֹ֥א״... בעתיד. לבית המיקדש השלישי והאחרון, לכן כתוב ״וּבָאתָ אֶל הַכֹּהֵן אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם״ (דברים כ׳ו ג).

קורבן:

״בֶּן־בָּקָ֛ר״ תיקון לחטא העגל לכל בני ישראל ואהרון.

״וְאַ֥יִל לְעֹלָֽה״ להזכיר את עקדת יצחק ומסירות הנפש של אברהם ויצחק.

״כְּתֹֽנֶת־בַּ֨ד״ לכפר על מכירת יוסף, ככתוב ״ויעש לו ״כְּתֹֽנֶת־פסים״ לכפר על קינאת אחים.

כתוב ״הַגּוֹרָל֙ לַעֲזָאזֵ֔ל יָֽעֳמַד־חַ֛י״ ללמדנו על גדולת רחמי השם... ״לַעֲזָאזֵ֔ל״ הינה לעז אזל... ידוע המישפט ״צוחק מי שצוחק אחרון״. על הנשמה נאמר באשת חיל: ״זממה שדה ותיקחהו (גן עדן) ״ותישחק ליום אחרון״ (אחרית הימים) וביאת המשיח. אומרים רבותינו הקדושים ששעיר זה מהווה מעין "נתינה" ושוחד לרצות את השטן ולהחניף לו (ביום הכיפורים).

אומר הזוהר אדם זה שהיה הולך (עם השעיר) למדבר, כשהגיע שם עם השעיר, היה עולה להר, ודחף אותו בשתי ידים, ולא היה יורד לחצי ההר עד שנעשה אברים אברים, והאדם ההוא היה אומר, כך ימחו עונות עמך וכו', ומשום שעל ידי זה עלה הקטגור ונעשה סנגור של ישראל, אז לוקח הקב"ה כל עונות ישראל, וכל מה שכתוב, באלו פסקי דין שלמעלה להזכיר עונות בני אדם, ומשליך אותם כאופן הזה.

כדי שהשטן יפרד מן העם הקדוש ולא יתבע עונותיהם לפני המלך, ולא יקטרג עליהם, כי אין לו כח וממשלה רק כשמתחזק הכעס מלמעלה, ובמתנה הזו, (של השעיר לעזאזל) מתהפך אחר כך לשומר עליהם, ועל כן נדחה מלפני המלך הקב״ה.

מי היה האיש ״הַמְשַׁלֵּחַ אֶת-הַשָּׂעִיר, לַעֲזָאזֵל״? השעיר לעזאזל, ביד איש עתי... רש"י מסביר ״איש עתי - המוכן לכך מיום אתמול״. הרשב"ם מסביר ״ביד איש עתי - איש הבקי בדרכים ובמדברות ורגילין בכל עת ששולחין אותו״. עוד אומר האבן עזרא ״וּמִבְּנֵי יִשָּׂשכָר יוֹדְעֵי בִינָה לַעִתִּים לָדַעַת מַה יַּעֲשֶׂה יִשְׂרָאֵל״.

כמו כן טוב לדעת שהפסוק ״ואהבת לרעך כמוך״ המילה ״רעך״ הינו יצרך הרע... רק באהבה ניתן להביסו... לכן מניחים תפילין על צד שמאל... שמאל שם נוסף של שטן, להראות לו שאנו מכבדים אותו בקדושה, ואז הוא ‏מסתלק מאיתנו.

מלמדנו הרב מאיר רוט משהו יפה מאד מהגאון מוילנא על הפרשה. כתוב בפרשה אלה מועדי ה' אשר תקראו אותם מקראי קודש. אלה הם מועדיי. ובפסוק הבא כתוב ״ששת ימים תיעשה מלאכה וביום השביעי שבתון״ וכל המפרשים שואלים הרי התחלנו במועדות ומה הפסוק פתאום מדבר על שבת. וזהו פלא. וביאר הגאון מוילנא. שבעצם יש 7 מועדות:

1.סוכות

2.שמחת תורה

3.פסח

4.שביעי של פסח

5.שבועות

6.ראש השנה

7.יום כיפור

וכל החגים מותר לעשות מלאכת אוכל נפש לבשל ולאפות, חוץ מיום כיפור. וזה הכוונה ששת ימים תיעשה מלאכה. היינו מלאכת אוכל נפש, חוץ מיום כיפור שנקרא שבתון שבו אסור כל מלאכה. ואז מיושב שהפסוק מדבר על מועדות. ״וזה ממש נפלא... אומר הרב״.

כתוב לגבי יום הכיפורים ״כִּי-בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם, לְטַהֵר אֶתְכֶם: מִכֹּל, חַטֹּאתֵיכֶם, לִפְנֵי יְהוָה, תִּטְהָרוּ״, המילה ״תִּטְהָרוּ״ בגימטריה הינה 620 כנגד המילה ״כתר״ שהינה 620 והמילה ״שישי״ שגם 620 שרק ע״י שניהיה טהורים ונקיים את 620 המיצוות (613 מהתורה 7 דרבנן) ניזכה בכתר מלכות וביאת משיח.

עוד ידוע כי שלושת הפרשות הנוכחות הינם: ״אחרי מות קדושים אמור״ ללמדנו שאחרי מות קדושים אמיתיים אמור הספד של קדושים.

רפואה שלמה לכל חולי עמו ישראל ב״ה.

אהבתינו וברכותינו לכל משפחותכם. ב״ה שניזכה לביאת המשיח בקרוב!

חג פסח כשר ושבת שלום ומבורך

יורם דהן

הרב י׳ד התלמיד

המצפה לישועה

מסיפרי הצנועים:

סידרת ״נס התורה״

http://www.NessHatorah.org